禮記集解
內容介紹
《禮記集解》的著書體例是，以鄭玄的注、孔穎達的疏為基礎，運用訓詁方法，將當中不甚恰當的注解，予以重新解釋。同時廣蒐宋元以來的，各家可觀之說。目的在於闡明《禮》意。
總的來說，《禮記集解》的注解方式，是以群經典籍來證明四十九篇。又以考據方式，對於《禮記》所記載的名物制度，考校精詳，補足了漢儒的缺失之處。
《禮記集解》寫成之後，由於作者孫希旦去世，此書一直未曾刊行。
約六十年後，同鄉的項幾山、項稿湖兄弟，因配服孫希旦的學問，屢次想要刻版印刷《禮記集解》但因主客觀環境的不配合，一直沒有成功。後來，項氏兄弟將此是交付給了外甥，孫鏘鳴 (經學大師孫詒讓的叔父)，孫鏘鳴仔細的校對了《禮記集解》的稿本，還為書寫序，交代相關緣起。再與兄長孫衣言(孫詒讓的父親)，共同組織整理刊刻了《禮記集解》。同治七年(1868)三月，《禮記集解》忠於勘刻完成。當時距離孫希旦去世，已經八十四年了。
三禮當中，《儀禮》、《周禮》較偏重於典章制度和禮節儀度的記載，只有《禮記》著重從理論層面上闡釋儒家的禮治主張，這使得《禮記》一書，在儒家學說和在中國傳統文化中所佔地位，更顯重要。然而到了清代，對《禮記》之研究，明顯不及《儀禮》、《周禮》興盛。，孫希旦《禮記集解》一書，被視為清代注解《禮記》較為重要的著作，儘管未能廣傳於當時，但此書本身的學術價值，被後世視為清代注解《禮記》的作品中，最有成就的一部典籍。
撰稿人：李慈恩
作者簡介
孫希旦(1736—1784)，字紹周，號敬軒，浙江里安碧山桐田人。乾隆三十六年(1771)，他奉派參與《四庫全書》的編纂工作，擔任分校官。乾隆四十三年(1778)，中一甲探花，授翰林院編修，乾隆還下旨，曉諭浙江同榜門生師事之。同年秋天，因守母喪，辭官歸鄉，期間，增補改易《禮記集解》，並主講於溫州中山書院。
服滿後，於乾隆四十六年春回京(1781)，補考散館一等，任武英殿分校官兼國史三通館纂修官。朝廷令他厘定《契丹國志》和《金國志》。孫希旦白天在國史館、三通館和繕書所校勘《玉海》，晚上厘定契丹、金兩志，並起草《續通典凡例》。後因病卒於任上。孫希旦的著作除《禮記集解》最為人知外，還有《敬軒詩存》傳世。
孫希旦一開始是研讀三禮，根據他的年譜所記載：三十六歲後，他專心致力於《小戴禮記》，撰寫了《禮記注疏駁誤》。乾隆四十四年(1779)，《禮記注疏駁誤》改名《禮記集解》。一直到他四十九歲去世為止，這本書已經三次改動內容。
一開始，孫希旦研究《小戴禮記》，只是擷取他認為的，不盡正確的鄭注與孔疏的說法，根據他自己的理解加以重新解釋，體例上，就是條列式的辨說，不成系統。
隨著治學能力的增進與成熟，孫希旦對《小戴禮記》加以全面注釋，《禮記集解》整本書的內容變深變廣。被稱譽為「漢儒所未及，而深明先王製作之意，以即乎人心之所安，則又漢儒所不逮也。」