◎成書過程
《儀禮》又名《士禮》，記載著周代的各種禮節儀式，範圍從個人、社會到國家之禮，對於進行程序、參加者動作、器物擺設等都有詳細規定。漢儒單言「《禮》」的時候，就是指《儀禮》。
《儀禮》的作者，歷來也有不同的說法，有些學者認為是周公所作，有些則主張是孔子。《儀禮》各篇的文字風格沒有很大的差異，不像是雜成匯集之書，但是也無法因此肯定是由一位作者獨力完成。現代學者一般認為，《儀禮》大約成於孔子的時代（春秋中期到戰國初期），作者不明。今天所見到的《儀禮》，是漢儒鄭玄所整理的版本，共有十七篇，只是可能並非完整的原本。

◎內容
《禮記．曲禮上》說：「禮不下庶人。」《儀禮》中規定的種種禮制，都是身分在士以上的貴族需要遵守的，內容包括（括號內為應用場合）：〈士冠禮〉（士人成年）、〈士昏禮〉（士人結婚）、〈士相見禮〉（士人拜見友人、尊長以及回拜）、〈鄉飲酒禮〉（表示敬老尊賢的地方聯誼酒會）、〈鄉射禮〉（士大夫間的聯誼性射箭比賽）、〈燕禮〉（國君宴請大臣）、〈大射禮〉（國君舉行的考核性射箭比賽）、〈聘禮〉（上大夫到其他諸侯國做禮貌性的拜會訪問）、〈公食大夫禮〉（下大夫到他國做禮貌性的拜會訪問）、〈覲禮〉（諸侯朝見天子）、〈喪服〉（為親屬服喪，包括各種不同關係所適用的服制與時間之規定）、〈士喪禮〉（士人過世後的各道程序）、〈既夕禮〉（士人出殯安葬之日）、〈士虞禮〉（士人安葬尊長後的祭儀）、〈特牲饋食禮〉（士人祭祀祖先）、〈少牢饋食禮〉（大夫祭祀祖先）、〈有司徹〉（大夫祭祀祖先）。

◎價值
《四庫全書總目提要》云：「《儀禮》難讀，儒者罕通。」《儀禮》主要記載儀式的種種規定，乍見之下會覺得比較單調，其實《儀禮》的內容幾乎包括生活中的各種面向，所以可以從中得知周代士、大夫、諸侯的生活，也可以看出當時的社會文化。而且，雖然禮儀不斷隨時間在改變，但是《儀禮》中許多儀式的基本架構或精神，仍然一直流傳下來。例如「鄉飲酒禮」一直延續舉辦清道光年間，而官方以活動宣告敬老尊賢的精神，今天還可以在重陽節的種種活動看到。再者，今天雖然不必像古代士人一樣在服喪期間停止工作，但是守喪的做法一直延續著，而且對喪禮的重視也是古今皆然。此外，《儀禮》中規定的婚禮程序，今日也還有人沿用，「納采」猶如今日之提親，「問名」猶如今日之合八字，「納徵」即下聘，「請期」即選日子，「親迎」即迎娶。由此種種看來，《儀禮》實在可以說是了解中國社會文化源頭的重要經典。

◎新校、新譯標點本
鄭玄注、賈公彥疏：《儀禮注疏》，臺北：臺灣古籍。
顧寶田注釋：《新譯儀禮讀本》，臺北：三民書局。

撰稿人：吳曉昀