黃氏日抄
內容介紹
《黃氏日抄》一書，收錄黃震（1212-1280）平日讀書劄記、書信文章之一部著作。全書共有九十七卷，不過今傳本已缺卷八十一、卷八十九、卷九十一等三卷，故實際上已成為九十四卷之殘本。全書之卷次安排上，卷一至卷六十八，收錄黃震平日讀書心得之言論，就內容上來看，則包含了經、史、子、集四個部分；卷六十九至卷九十七，則收錄黃震書信文章等作品，因此本書成為研究黃震思想的重要參考書籍。
由於黃震的學術思想為宗程朱一系，因此在《黃氏日抄》裡，亦透露出對於陸九淵（1139-1193）學派與佛、老思想批判的一面。如在卷二〈讀論語‧有子孝弟章〉，黃震指出：「按《論語》首章言學，次章即言孝弟，聖門之教人莫切於孝弟矣。此章象山斥為支離，固不可知。」、卷四十二〈讀本朝諸儒書十‧陸象山文集〉，黃震亦言：「告子、荀子之語，眾所共斥，而象山獨取之。伊洛諸如之言性，眾所共宗，而象山獨斥之。」由此看來，黃震對於陸九淵的學術意見，是多所批判，而其立論的基點，則是屬於站在朱學的立場來發言。至於對於佛、老思想的批判，黃震於卷二〈讀論語‧攻乎異端章〉指出：「後有孟子闢楊、墨為異端，而近世佛氏之害尤甚，世亦以異端目之。」、卷四十一〈讀本朝諸儒書九〉總評：「本朝理學發於周子、盛於程子。程子門人以其學傳世者，龜山楊氏、上蔡謝氏、和靖尹氏最為顯。龜山不免雜於佛，……上蔡才尤高而弊尤甚，其於佛學殆不止雜而已，……其後橫浦張氏又復資僧杲老，一脈相承，非復程學矣！」從以上的言論來看，黃震試圖透過閱讀諸儒之著作，觀其人之思想，再以朱熹學說為判準，評論諸儒思想之得與失，立場鮮明，發揚朱學的意味濃厚。
不過《黃氏日抄》中，亦透露出黃震並非一味地墨守程朱之說法而無改易，在卷五十九〈讀文集。韓文〉中，黃震則替韓愈（768-824）性三品說辯護：「孔子言性，包舉大體，孟子之說，特指本源而言性，無出於孔子者矣。奈何三品之說，本於上智下愚之說，而後進喜聞伊洛近日之說，或至攻詆昌黎耶！」黃震認為韓愈之三品說，實則本於孔子（前551-前479）之上智下愚說，並非妄言，因此認同韓愈的說法。於是全祖望（1705-1755）在〈澤山書院記〉中表示：「其日鈔諸經之說，間或不盡主建安舊講，大抵求其心之所安而止，斯其所以為功臣矣。」《四庫》館臣亦言：「蓋震之學朱，一如朱之學程。反復發明，務求其是。非中無所得，而徒假借聲價者也。」
今本《黃氏日抄》，文淵閣《四庫全書》有收入，同時日本立命館大學圖書館亦藏有宋版較刻，由中文出版社影印出版，二書皆為未標點本。
撰稿人：王志瑋
作者簡介
黃震（1212-1280），字東發，號於越，慶元府慈谿（今慈谿）人。生於南宋寧宗嘉定六年，卒於元世祖至元十七年，享年六十八歲。
黃震幼年之時，父親黃一鶚庭訓甚嚴，常教與朱熹（1130-1200）所編定之《論語》，因此早在黃震還小的時候，便常受到聖賢之書的薰陶。由於個性不慕榮利，亦不喜科舉時文，於是黃震科考結果，總不如預期，但為了生計，於是黃震便開始以授書啟蒙為業。南宋理宗端平元年（1234），黃震時年二十二，讀書於餘姚縣學。端平三年（1236），正式拜朱熹三傳門人王文貫為師，王文貫則教其《論語》、《毛詩》、《春秋》等經籍。透過王文貫的教導，使得黃震對於朱學能有更深入地了解。南宋理宗寶祐四年（1256），黃震時年四十四歲，終於登第進士，展開其仕宦生活。
到了南宋理宗開慶元年（1259），蒙古軍自黃州渡江，此時鄂州的情勢危急，黃震被任命為吳縣任尉。未及到任，又因嘉興府華亭縣水災，於是黃震又以權知縣事的身份，被任命解決水患問題。為了解決當地水患，黃震則「盡出己俸，倡率煮粥」，又申倉司乞米賑救，終於將水患解除。由於此次黃震為官視民如傷，又救災有功，具有有儒者濟世之風，於是朝野人士相聞而爭薦之。
南宋度宗咸淳三年（1267）冬至，黃震擢史館檢閱，與真德秀（1178-1235）、洪咨夔（1176-1236）、李心傳（1167-1244）、徐元杰（1194-1245）、杜範（1182-1245）、袁甫（1174-1240）等六君子同修南宋寧宗、理宗兩朝國史實錄。其後十七年間，黃震屢為調往各地任官，計歷達十任之多，並且到任之後，往往能「事至立決」，因而頗受好評。綜觀黃震在任官其間，其終身自奉儉薄，凡遇人有急難，則往往「賙之不少吝」，其行為堪為士人的表率。
黃震致仕後，榜其門曰「湖山行館」，其後又自署「杖錫山居士」。南宋滅亡，黃震隱居於寶幢山，誓不入府。而前居之圖籍器物，因亂世而被掠奪，黃震亦不因此而憂於心。不過由於日惟一食，遂餓死於山中。門人弟子為了感念黃震之為人，因而私諡曰「文潔先生」，將之葬於慈溪縣之杜湖山，並建澤山書院紀念之。其生平事跡《宋史》本傳有錄之，而在學術上的表現，可見《宋元學案》之〈東發學案〉。
黃震的主要著作，計有《黃氏日抄》九十七卷、《古今紀要》十九卷、《古今紀要逸篇》一卷（又稱《戊辰史稿》）、《仰天遺草》。
黃震之學術思想，則以朱學為宗，如在《黃氏日抄》中，即站在朱學的角度，對於陸學、佛老之學皆有所批判。同時對於朱學的態度，亦非一味地墨守成規，在《黃氏日抄》裡，亦可見得黃震與朱熹的看法有所不同之處。於是近人錢穆先生（1895-1990）評之曰：「蓋東發之學，專崇朱子，其學博，即承朱子之教而來。然於朱子成說亦時有糾正，不娖娖姝姝務墨守，此則尤值重視。朱子論學極尊二程，亦時於二程有糾正。東發之能糾正朱子，乃正見其善學也。」（《中國學術思想史論叢》六）