《南軒集》一書，為南宋張
ㄔˋ﹔chi栻（1133-1180）之生平著作。張栻原為湖湘學派胡宏（1105-1161）的弟子，後因與朱熹（1130-1200）交遊，二人在學術思想上，則有相近之處。而朱熹、呂祖謙（1137-1181）、張栻三人，彼此又為講友，在當時皆負盛名，因此時人稱之為「東南三賢」。
今傳本《南軒集》共四十四卷，為朱熹在張栻過世後所編次之版本，有關編纂的過程，朱熹在〈南軒文集序〉中表示：「敬夫既沒，其弟定叟褒其故稿，得四巨編，以授予曰：『先兄不幸蚤世，而其同志之友，亦少存者。今欲次其文以行於世，非子之屬，而誰可？』……然吾友平生之言，蓋不止此也。因復益為求訪，得諸四方學者所傳，凡數十篇。又發吾篋，出其往還書，疏讀之，亦多可歂頋，方將為之定著，膳寫歸之。張氏則或者已用別本摹印而流傳廣矣，遽取觀之。蓋多向所講焉，而未定之論。而凡近歲以來，談經論事，發明道要之精語，反不與焉。……於是乃復亟取前所蒐集，參伍相校，斷以敬夫晚歲之意，定其書為四十四卷。」從以上朱熹的〈序〉文來看，可以得知張栻生前之著作，在張栻過世後，其弟則有意將之集結為書。不過由於所收集的文稿尚有缺漏，而坊間所刊又為張栻早年之著作，因此朱熹便又收羅一些張栻的著作，於淳熙十一年（1184）定為四十四卷，使得張栻的書信著作得以流傳於世。
今傳本之《南軒集》，文淵閣《四庫全書》有收錄，同時廣學社亦有出版《南軒集》，惟皆為未標點本。清道光年間，又將張栻其他著作《易說》、《論語解》、《孟子詳說》、《二程粹言》、《南岳酬唱集》、《漢丞相諸葛忠武侯傳》、《南軒先生文集》等合刻為《南軒全集》，中國大陸之長春出版社出版標點本《張栻全集》，此書在研究閱讀上較為方便。
撰稿人：王志瑋
張
ㄔˋ﹔chi栻（1133-1180），字敬夫，字欽夫，一字樂齋，號南軒，綿竹人（今綿竹），徙居衡陽。生於南宋高宗紹興三年，卒於南宋孝宗淳熙七年，享年四十八歲。
張栻生於官宦之家，其父為南宋初年朝中大臣張浚（1097-1164），故張栻的幼年教育，即是在庭訓中奠基學問的基礎。南宋高宗紹興十六年（1146），張栻年十四歲，張浚便教以《易》經和聖人之道，加深了張栻對於儒學的認知。直至紹興三十一年（1161），張栻年二十九歲，是年張栻稟父之命而從學於湖湘學派之胡宏（1105-1161），胡宏並教之以河南程氏學。自此以往，張栻的學問方向已定，逐步形塑個人的學術風格。
南宋孝宗乾道元年（1165），張栻時年三十三歲，是年起，張栻便開始與諸學友一起講論，從討論中修正並加深自己的學問。同時，在這一年中，張栻並為胡宏《胡子知言》作序。乾道二年（1166）正月，張栻完成《二程粹言》一書，此二書的完成，意謂著張栻已將程學與湖湘學融鑄消化成自己的學術主張。是年十一月，由於嶽麓書院重修完成，張栻便與眾學者在此講論《孟子》中的「公私義利之辨」。
南宋孝宗乾道三年（1167），張栻時年三十五歲，是年九月，朱熹（1130-1200）至長沙登門拜訪，兩人便展開中和之說的討論。乾道六年（1170），張栻與朱熹、呂祖謙（1137-1181）三人共論《胡氏知言》，進行學術討論。是年，張栻完成《洙泗言仁錄》，與朱熹書信往返討論「仁說」。乾道九年（1173），張栻年四十歲，修訂自撰《仁說》。是年，張栻完成《論語說》、《孟子說》，其後又經屢次修訂。綜觀短短數年間，張栻藉由論學之機，從討論中逐步釐清、修訂自己的論點，同時所談的這些議題，亦是對朱熹、呂祖謙的思想，有著一定的影響，諸如「中和說」、「仁說」等。
張栻生長於官宦之家，因此少以蔭補承務郎，孝宗時歷左司員外郎，除秘閣修撰，知江陵府兼湖北安撫使。累官吏部侍郎、右文殿修撰。不過張栻一生最精彩之處，並不在於官宦生活，而是集中在與友人論學、著書之上，其學風坦蕩明白，表裏洞然，尤嚴於義利之辨，學者尊稱為南軒先生。其生平事跡見於《宋史‧道學傳》中，而其學術表現，《宋元學案》列於〈南軒學案〉之中。
張栻一生主要之著作有《南軒易說》，《癸已論語解》，《癸已孟子說》，《伊川粹言》，《南軒集》等。大抵而言，皆為理學家說經之樣態，對於當時學術風氣有著一定程度的影響。