早在光緒二十四年，康有為就在〈請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祠摺〉中，向清廷奏請立孔教為國教。一九一二年十月，陳煥章等人在上海成立孔教會。一九一三年八月十五日在國會討論制訂憲法的時候，陳煥章、梁啟超、嚴復等人向參議院和眾議院提交了孔教會「請定孔教為國教」的請願書，提到：「一切典章制度、政治法律，皆以孔子之經義為根據。一切義理學術、禮俗習慣，皆以孔子之教化為依歸。此孔子為國教教主之由來也。」同年十月三十一日，《天壇憲法草案》經議決通過，其十九條第二項有：「國民教育以孔子之道為修身之大本」一文。

此一將尊孔入憲的做法，引起許多學者的不滿，陳獨秀即是反對最力者的其中一員。〈憲法與孔教〉一文，即為陳獨秀對此一論題看法的具體呈現。文章原發表於《新青年》第二卷三期，後又收入上海亞東圖書館出版之《獨秀文存》中。

文中以為「孔教」本失靈之偶象、過去之化石，應於民主國憲法，不生問題。祇以袁皇帝干涉憲法之惡果，《天壇草案》，遂於第十九條附以尊孔之文，敷衍民賊，致遺今日無謂之紛爭。

舊教九流，儒只居其一而已。其他各家學術，皆有優於儒家孔子的地方。增進自然界之知識，為今日益世覺民之正軌。一切宗教，皆無裨治化。今若效漢武之術，罷黜百家，獨尊孔氏，則學術思想之專制，其湮塞人智，為禍之烈，遠在政界帝王之上。因此，獨尊孔氏是不智之舉。

而且別尊卑、明貴賤之階級制度，是宗法社會封建時代所同然，正不必以此為儒家之罪，更不必諱為原始孔教之所無。儒教經漢、宋兩代之進化，明定綱常之條目，始成一有完全統系之倫理學說，乃孔教之特色，中國獨有之文明也。但這與西方之講求人人平等，剛好相反。今之憲法，無非採用歐制。而歐洲法制之精神，無不以平等人權為基礎。因此民國憲法草案百餘條，其不與孔子之道相抵觸者，蓋幾希矣。如此，則「憲法」與「孔教」將何以並存之？

因此，若以為中國之法，孔子之道，足以組織吾之國家，支配吾之社會，使適於今日競爭世界之生存，則不只共和憲法為可廢，變法維新、流血革命、設國會、改法律，及一切新政治、新教育，皆應廢除。如果不是這樣，那麼對於與此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心。

撰稿人：黃智信