說儒
本文原發表於一九三四年三月的《中央研究院歷史語言研究所集刊》第四本第三分,又收入一九三五年十二月上海商務印書館出版之《胡適論學近著》第一集中。
文中提及二十多年前,章太炎先生作《國故論衡》,有〈...
駁建立孔教議
本文最早發表於一九一三年十二月《雅言》的第一卷一期上,又收入《太炎文錄初編》中。
章太炎對於康有為、陳煥章等人於一九一二年在上海創立孔教會的做法,並不以為然,因此撰寫文章以駁斥之。文中開頭即聲明...
儒家精神之基本性格及其限定與新生
本文原為徐復觀先生發表於一九五二年五月的《民主評論》第三卷第十期中,又收入一九八八年九月臺北臺灣學生書局出版先生所著之增訂再版《儒家政治思想與民主自由人權》一書中。
全篇文章主要分為四個段落進行...
憲法與孔教
早在光緒二十四年,康有為就在〈請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祠摺〉中,向清廷奏請立孔教為國教。一九一二年十月,陳煥章等人在上海成立孔教會。一九一三年八月十五日在國會討論制訂憲法的時候,陳煥章...
魏晉風度及文章與藥及酒之關係
本篇原為一九二七年七月在廣州夏期學術演講會的演講稿,記錄稿後經改定,發表於一九二七年十一月十六日《北新》半月刊第二卷第二號。又收入上海北新書局於一九二八年十月出版的《而已集》中,後並編入《魯迅全集》第...
原始的儒、儒家,與儒教
本文又收入作者的《國粹與國學》(上海:商務印書館,1947年6月)一書中,全文旨在論述儒、儒家、儒教的含義、形成及其演變過程。文章中的要義大致如下:
作者以為原始社會中,凡長於一技、精於一藝的人...
復興中華文化人人必讀的幾部書
本文原為錢穆先生於一九六七年十二月十七日在復興中國文化會第十次學術演講的講稿,連載於隔年二月的《青年戰士報》上,後又收入先生所撰《中國文化叢談》(臺北:三民書局,1969年11月)中。
一九六六...
經學史研究的基本認識
現知最早的中國經學史專著,是劉師培作於清光緒三十一、二年間的《經學教科書》第一冊,此後至抗戰期間,隨著中日學者的相關著作,如皮錫瑞的《經學歷史》、陳燕方的《經學源流淺說》、本田成之的《支那經學史論》、...
儒的意義
作者認為從戰國到現今,幾乎在每一個時代,儒家的思想都異常的活躍著。因此,中華民族的中心思想,始終受到儒家的支配。所謂的儒家思想,據一般的解釋,即是孔門所傳的思想。但為什麼要把孔門的思想,稱作儒家的思想...
儒家思想的新開展
本文原為作者在昆明一次演講的講錄,一九四一年八月刊載於《思想與時代》第一期,其後又收入作者《文化與人生》(北京:商務印書館,1947年11月)一書中。
作者於文中認為在思想和文化的範圍裡,現代決...