孫復 （992-1057），字明復，平陽人（今山西臨ㄈㄣˊ﹔fen汾縣）。舉進士不第，退居泰山，其學《春秋》為著，學者稱泰山先生。生於北宋太宗淳化三年，卒於北宋仁宗嘉祐二年，享年六十六歲。　　北宋仁宗天聖五年（1027），孫復時年三十六歲，范仲淹（989-1052）此時於睢陽府掌學，於是孫復始向范仲淹問學。明年，孫復再次至睢陽府向范仲淹問學，范仲淹遂教以《春秋》，二人師生關係正式確立。事實上，對於孫復而言，范仲淹的提攜，可謂影響孫復一生的關鍵。在宋魏泰《東軒筆錄》卷十四，記載一段兩人的軼事：「范文正公在睢陽掌學，有孫秀才者索遊上謁，文正贈錢一千。明年，孫生復道睢陽謁文正，又贈一千，因問：『何為汲汲於道路？』孫秀才戚然動色曰：『老母無以養，若日得百錢，則甘旨足矣。』文正曰：『吾觀子辭氣，非乞客也，二年僕僕，所得幾何，而廢學多矣。吾今補子為學職，月可得三千以供養，子能安於為學乎？』孫生再拜大喜。於是授以《春秋》，而孫生篤學不舍晝夜，行復修謹，文正甚愛之。明年，文正去睢陽，孫亦辭歸。後十年，聞泰山下有孫明復先生以《春秋》教授學者，道德高邁，朝廷召至太學，乃昔日索遊孫秀才也。文正歎曰：『貧之為累亦大矣，倘因循索米至老，則雖人才如孫明復者，猶將汨沒而不見也。』」從這段軼事可以看出，范仲淹對於孫復的提攜，不遺餘力，亦未嘗要以任何的報答。同時，孫復對於《春秋》學的研究，亦是受到范仲淹的啟發。
      孫復得到范仲淹的提攜還不止於此，在宋仁宗康定元年（1040），孫復年四十九歲，但生活困頓，於是范仲淹又特地上表薦舉於朝廷。於是孫復於慶曆二年（1042），擔任國子監直講，教導太學學子。在此之前，仁宗寶元元年（1038），孫復年四十七歲，作〈信道堂記〉一文，文中表現出孫復的儒家思想精神：「吾之所謂道者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也，孟軻、荀卿、揚雄、王通、韓愈之道也。」從這段的文字中，可以清楚地知道孫復的儒學思想中，深受韓愈（768-824）〈原道〉之道統觀的影響，成為宋明理學家言道統的先驅。
      而雖復所傳授的弟子，則以石介（1005-1045）最富盛名。儘管石介在當時已有些名氣，不過由於衷心地佩服孫復的學問，故自願做為孫復的學生。從石介〈明隱〉一文中，可以看出石介對於孫復的評價：「孫明復先生，畜周孔之道，非獨善一身，而兼利天下者也。四舉而不得一官，築居泰山之陽，聚徒著書，種竹樹桑，蓋有所待也。」於是可以得知，孫復在未擔任國子監直講前，已開始教導學子，傳授學問，而且具有「道濟天下」的情懷，因此當被范仲淹提拔時，孫復的表現，確實十分傑出。在國子監講學期間，同樣在中央太學任教的胡ㄩㄢˋ;yuan瑗（993-1059），亦欽佩孫復的學識，故《宋史》本傳記載：「復與胡瑗不合，在太學常相避。瑗治經不如復，而教養諸生過之。復既病，韓琦言於仁宗，選書吏，給紙筆，命其門人祖無擇就復家得書十五萬言，錄藏祕閣。」從這段記載來看，孫復與胡瑗各有所長，孫復在學問上勝出，而胡瑗則是在教導學子為學方面富有盛名，從中可以看出孫復對於宋初學術發展的重要性。
      事實上，孫復亦曾在〈寄范天章書〉第二封書信中道出對於當時治學風氣的不滿：「國家以王弼、韓康伯之《易》，左氏、公羊、穀梁、杜預、何休、范寧之《春秋》，毛ㄔㄤˊ﹔chang萇、鄭康成之《詩》，孔安國之《尚書》，鏤板藏於太學，頒於天下。又每歲禮闈設科取士，執為準的。多士較藝之際，一有違戾於註說者，即皆駁放而斥逐之。」短短數語，道出宋初開科取士的弊病，學子只能墨守成說，雖錯而終不改異。因而孫復的治經風氣，便是深受中唐以降啖助（724-770）、趙匡、陸淳（？-806）等人「棄傳從經」的影響，直接回到經書的文本中，闡發聖人之意，成為宋人疑經、改經風氣的先驅之一。
      孫復的生平事跡，《宋史》本傳有簡短之記載，有關其學術的表現，《宋元學案》中有〈泰山學案〉。孫復生平主要著作有《春秋尊王發微》及《孫明復小集》。