本文原為作者在昆明一次演講的講錄，一九四一年八月刊載於《思想與時代》第一期，其後又收入作者《文化與人生》（北京：商務印書館，1947年11月）一書中。

作者於文中認為在思想和文化的範圍裡，現代決不可與古代脫節。而儒家思想，就其為中國過去的傳統思想而言，是最古最舊的思想。在儒家思想的新開展裡，可以得到現代與古代的交融，最新與最舊的統一。

根據作者對於中國現代的文化動向和思想趨勢的觀察，斷言廣義的新儒家思想的發展或儒家思想的新開展，就是中國現代思潮的主潮。

五四時代的新文化運動，可以說是促進儒家思想新發展的一個大轉機。胡適先生打倒孔家店的戰略，據他英文本《先秦名學史》的宣言，約有兩項要點：第一、解除傳統道德的束縛；第二、提倡一切非儒家的思想，亦即提倡諸子之學。但推翻傳統的舊道德，實為建設新儒家的斬道德做預備工夫。提倡諸子哲學，正是改造儒家哲學的先驅。

而西洋文化學術大規模的無選擇的輸入，又是使儒家思想得到新發展的一大動力。表面上，西洋文化的輸入，好像是代替儒家，推翻儒家，使之趨於沒落消沉的運動。但西洋文化的輸入，無疑亦將大大地促進儒家思想的新開展。

因此，作者認為道德傳統的解放、非儒家思想的提倡、西洋文化的輸入與把握，三者皆足以促進儒家思想的新開展。

至於儒家思想本來包含有三方面：有理學以格物窮理，尋求智慧。有禮教以磨煉意志，規範行為。有詩教以陶養性靈，美化生活。故求儒家思想的新開展，第一、必須以西洋的哲學發揮儒家的理學。第二、須吸收基督教的精華以充實儒家的禮教。第三、須領略西洋的藝術以發揚儒家的詩教。儒學既然是合詩教、禮教、理學三者為一體的學養，也即藝術、宗教、哲學三者的諧合體。因此，新儒家思想的開展，也將循藝術化、宗教化、哲學化的途徑邁進。

作者以為只要能對儒家思想加以善意同情的理解，得其真精神與真意義所在，許多現代生活上、政治上、文化上的重要問題，均不難得到合理、合情、合時的解答。如果無論政治、社會、文化、學術上各項問題的解決，都能契合儒家精神，都能代表中國人的真意思、真態度，同時又能善於吸收西洋文化的精華，從哲學、科學、宗教、道德、藝術、技術各方面加以發揚和改進，作者相信儒家思想的前途是光明的，中國文化的前途也將是光明的。

撰稿人：黃智信