程顥（1032-1085），字伯淳，河南人（今河南人），程頤（1033-1107）之兄，世稱明道先生，嘉定十三年（1220）賜諡純。生於北宋仁宗明道元年，卒於北宋神宗元豐八年，享年五十四歲。
      根據程頤所撰〈明道先生行狀〉，記載程顥幼年時，「數歲，誦詩、書，強記過人。十歲能為詩賦。」具有聰穎的才能。北宋仁宗慶曆六年（1046），程顥時年十五歲，程顥之父命其兄弟二人從學於周敦頤（1017-1073），於是程氏兄弟很早之時便與周敦頤結下師生的情誼。到了仁宗嘉祐元年（1056），程顥年二十五歲，是年程顥至京師赴試，在場的諸生莫不自嘆弗如，可見此時程顥的學問，已有一定的水準。嘉祐二年（1057）三月，程顥中進士。
      仁宗嘉祐三年（1058），程顥年二十七歲，任京兆府鄂縣主簿，是年張載（1020-1077）以書信致程顥，信中言之「性未能不動」的想法，於是程顥遂作〈答橫渠張子厚先生書〉回之，此封信即後人所謂的《定性書》。北宋英宗治平二年（1065），程顥年三十四歲，任晉城令，在任內其間，程顥興學辦校，改易當地居民的讀書風氣。
      北宋神宗熙寧三年（1070），程顥年三十九歲，是年因反對王安石（1021-1086）新法，遂自請外補任官。其後程顥又因朝廷遲遲未發補任之音信，於是程顥遂居洛陽講學。神宗元豐八年（1085），程顥時年五十四歲，是年亦是宋哲宗嗣位，三月之時，程顥改承議郎。六月，為宗正寺丞，不過卻不及行而卒。
      程顥資性過人，而充養有道，和粹之氣，盎其面背，門人交友相從數十年，未嘗見其忿厲之容，可謂如冬日之陽光。同時程顥的學術，經周敦頤得不傳之學於遺經，以興起斯文為己任。於是辨異端，闢邪說，使聖人之道，煥然復明於世。程顥生平事跡，見於《宋史‧道學傳》，其學術表現，《宋元學案》列有〈明道學案〉。
      程顥的理學思想，大抵而言，主張道與性不離，即「道即性也，若道外尋性，性外尋道，便不是」，於是肯定了儒家的入世精神。同時，程顥所謂的「道」，亦具有主動化生的作用，故又言「天地設位，而易行乎其中」、「生生之謂易，是天之所以為道也」，凡此總總，皆言明道除了具有根本義外，亦具有能動義。至於程顥言「性」，則肯定因氣稟不齊所造成的「生之謂性」的自然之性，故言「善固性，然惡亦不可不謂之性也」，在善、惡皆是性的前提下，人之修養工夫，則是從「生之謂性」中的性，恢復原本之「清明之性」，如程顥又言「及其清也，則卻是元初水也，亦不是將清來換卻濁，亦不是取出濁來置在一隅也」。對於心的說解，程顥則強調天地之大公心，故言「夫天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情萬事而無情。故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應」，人情有所蔽，則患於自私而用智，因此人的修養工夫，便是使心常於大公心的狀態。
       南宋理宗淳祐元年（1241），程顥入祀孔廟。程顥生平著作，後人集其遺文語錄，名《程子遺書》。

撰稿人：王志瑋
圖片來源：國立故宮博物院