《原儒》上卷作於一九五四年春，至中秋而書稿完成。一九五五年，將此上卷印存百部。同年秋天，開始寫作下卷，至一九五六年夏天完稿，亦印存百部。同年年底，全書交上海龍門聯合書局出版，線裝兩冊。

全書分上、下二卷，上卷包括〈緒言〉、〈原學統〉、〈原外王〉三篇，下卷為〈原內聖〉一篇。上卷之前有〈原儒再印記〉、〈原儒序〉二篇；下卷之後有〈六經是孔子晚年定論〉、〈漢書藝文志尚書古文經四十六卷〉、〈答有人〉、〈答有人〉、〈答谷神老人〉、〈答田慕周〉、〈答劉公純〉等附錄七篇。

書中的主體〈原學統〉、〈原外王〉、〈原內聖〉三篇，各自的主旨與內容，〈原儒序〉中有簡要之說明如下：
〈原學統篇〉約分三段︰一、上推孔子所承乎泰古以來聖明之緒而集大成，開內聖外王一貫之鴻宗。二、論定晚周諸子百家以逮宋、明諸師與佛氏之旨歸，而折中於至聖。三、審定六經真偽。悉舉西漢以來二千餘年間，家法之墨守，今古文之聚訟，漢、宋之囂爭，一概屏除弗顧。獨從漢人所傳來之六經，窮治其竄亂，嚴覈其流變，求復孔子真面目，而儒學之統始定。

〈原外王篇〉以《大易》、《春秋》、〈禮運〉、《周官》四經，融會貫穿，猶見聖人數往知來，為萬世開太平之大道。《春秋》崇仁義以通三世之變，《周官經》以禮樂為法制之原，《易大傳》以知物、備物、成物、化裁變通乎萬物，為大道所由濟。〈禮運〉演《春秋》大道之旨，與《易大傳》知周乎萬物諸義，須合參始得。聖學，道器一貫，大本大用具備，誠哉萬世永賴，無可棄也！

〈原內聖篇〉約分三段，從開端至談天人為第一段，談心物為第二段，總論孔子之人生思想與宇宙論而特詳於《大易》是為第三段，《原儒》以此終焉。

從這些說明，可見本書內容之梗概。本書是作者論述儒家思想的代表作，有極大影響力。

撰稿人：黃智信