《隋書》為唐人所撰官方史書，由多人共同撰述，正式完成於唐高宗顯慶元年（656）。其中，〈經籍志〉與〈儒林列傳〉各自有其作者、著述體例、對象等，截然不同，成就也就有所不同。《隋書》中僅有「紀、志、列傳」三種書寫體例，不同於《史記》以降的書寫傳統（「本紀」、「世家」、「列傳」、「表」、「書」五體分類），可見其書寫「因時制宜」之必然與必要性。時代不斷變遷，各朝歷代的情勢各有不同，在各類典籍的流傳上，亦有其因「時」變化而產生的不同情「勢」；而這一個書籍變遷的歷史過程，即大規模的被魏徵載錄下來。

《隋書．經籍志》的作者魏徵（580-643），字玄成，巨鹿（今河北巨鹿縣，又說晉州市或館陶縣）人；為唐朝著名政治家、儒者。曾任諫議大夫、左光祿大夫等職，被封為鄭國公。向來以「敢言、直諫」聞名，是中國歷史上最負盛名的諫臣，其言論多見載於《貞觀政要》中。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》等史書總論等。在他手上，在《隋書》內佔了四卷（卷32-35）篇幅的的〈經籍志〉，分「經、史、子、集」四部，共四十類，另外附有佛、道兩類典籍。這樣一個定名為「經、史、子、集」的分類法，為其首開先例，之後未曾斷續，甚至到了清代編纂《四庫全書》時，依然沿用。

其中，最特別的地方，是經部前有大序，經部十項分類後，又均有一個小序，共計經部，有序文十一篇。此外，子部的儒家類，亦有小序一篇。這些序文，都提綱挈領般的精簡介紹，各種典籍於不同朝代的命運，以及各自承載之學術源流、發展。因此，《隋書．經籍志》不僅僅是繼《漢書．藝文志》後，中國現存最古的第二部史志目錄，亦是考見唐代以前，儒家著述概況的典範級重要資料。

在「典籍」之外，另外有〈儒林列傳〉（《隋書》全書卷第七十五），專門記載隋代儒者生平事蹟、著述學說等的文字。魏徵依舊是主要編撰人，但另有參予編撰的其他學者，如顏師古、孔穎達、許敬宗等人皆是。〈儒林列傳〉中所記儒者，分別為：元善、辛彥之、何妥、蕭該、包愷、房暉遠、馬光、劉焯、劉炫、褚輝、顧彪、魯世達、張沖、王孝籍等，共十四位。這對於今日儒學史的研究，提供了可資參考的文獻。

對於〈儒林列傳〉而言，整卷最前的〈序言〉，記述了隋代儒學的概況：稱言隋文帝尚刑名之風，不好儒術，曾一度將其罷廢，獨存有國子一所，弟子七十二人。一直要到隋ㄧㄤˊ﹔yang煬帝時，才復開庠序，徵辟儒生。由此來看，魏徵想透過前朝興亡為教訓，提醒君王應藉由歷史借鏡，尋求正確的治國之道。除此之外，魏徵非常重視君王對於國家歷史的變化，以及此角色的巨大作用。「治國，是否一定需要藉用儒家思想，一切都取決於一國之君」，魏徵的言論，幾乎已經要說到這個地步上，可見這一史官與臣子，期待國君能有美好作為之心，殷殷懇切，無處不見。

撰稿人：陳讚華