由於唐朝孔穎達編纂五經正義時，周易的版本採用的是王弼注、韓康伯疏的版本。此後，漢《易》幾乎可說是從《易》學舞台上消失了。漢儒的易說，也逐漸散亡不可得見。而唐朝李鼎祚的《周易集解》一書中，正好大量的保存了漢儒易說，是非常珍貴的文獻資料。李道平精研《周易》，服膺惠棟、張惠言的易學觀。他認為漢儒解易，古義猶存。而當時通行的《周易》王韓注，在論及象數時，部及漢儒明確而有系統，闡明義理方面，亦遠不及宋儒精醇。由於李道平相當欣賞唐人李鼎祚的《周易集解》，因此他以清儒惠棟、張惠言的易學觀念為基礎，將自己研究所得，《撰成周集解篡疏》三十六卷。

因此他的《周易集解纂疏》便是對《周易集解》的全面爬梳整理。本書的內容，包括「自序、周易集解序、凡例、諸家說易、卦氣、消息、爻辰、升降、納甲、納十二支、六親、八宮卦、納甲應情、世月、二十四方位」等等。

《纂疏》的注解方式為，先標示出《集解》注語的出處與訓詁證據，接著闡明或補充《集解》注語的內容義蘊，最後在自己的案語中，表明李道平自己的易學觀。《周易集解纂疏》一出，成為清人治漢《易》的代表作品。書中首先闡述象數要旨，再言明象數與義理都是《易學》領域不可或缺的研究範疇。也因此，《纂疏》被後世評為，有著「查勘原典、重視證據、疏通漢易、深掘義理」這四項優點。

後來，翰林院編修王懿榮奏請朝廷，以當代人所著諸經疏義，頒行學宮時，《周易集解纂疏》名列第一，公認是疏注《易經》較好的書，被刻入《湖北叢書》。江蘇學政王先謙，又校刻于湘南思賢書局，同時撰序稱許：「後之究心漢易者，必以是編為先路之導。」可見《周易集解纂疏》的學術價值。

撰稿人：李慈恩