二程集
內容介紹
《二程集》一書，為後人收集編纂北宋程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）二兄弟的著作及言論。今傳本《二程集》，並非一開始編纂的原貌，而是由不同人、不同階段陸續所編，最後再合為一書。有關二程先生著作的編纂工作，肇始於朱熹（1130-1200），朱熹做為程門之後學，有意透過編纂二程《遺書》，表彰二程先生的學術。因此朱熹先是從程門弟子所紀錄的二程子言論中，編為《二程遺書》，此外朱熹又言：「諸家所鈔尚眾，率皆割裂補綴，非復本篇，異時得其所自來，當復出之，以附今缺，無則亦去其重複，別為《外書》，以待後之君子云爾。」由此觀之，在《二程遺書》二十五卷之末，朱熹附上《附錄》一卷，此為南宋孝宗乾道四年（1168）所編定。另朱熹於乾道六年（1170）又編《二程外書》十二卷，做為參看對象，並言：「其曰《外書》云者，特以取之之雜，或不能審其所自來，其視前書，學者尤當精澤而審取之耳。」於是《二程外書》之所編，乃是朱熹認為其間的材料尚待考究，合為一編，供後人參考。
其後，後人又編《河南程氏文集》，包含了明道先生文、伊川先生文、遺文等三個部分。而另又有人編纂《河南程氏經說》，此為二程先生對於五經、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》的言論。以上此四種書籍，在南宋皆有單獨刊行，亦有合四種為一編，稱為《程氏四書》。其後張
ㄔˋ﹔chi栻（1133-1180）又將楊時（1053-1135）編定《河南程氏粹言》加以整理。至明清時期，後人又將《程氏四書》與《周易程傳》、《河南程氏粹言》而為一編，稱為《二程全書》，實包含六種二程先生的著作及言論。
今傳本《二程全書》（《二程集》），中國大陸之北京中華書局出版標點本，在閱讀及研究上，較為方便。
撰稿人：王志瑋
作者簡介
程顥（1032-1085），字伯淳，河南人（今河南人），程頤（1033-1107）之兄，世稱明道先生，嘉定十三年（1220）賜諡純。生於北宋仁宗明道元年，卒於北宋神宗元豐八年，享年五十四歲。
根據程頤所撰〈明道先生行狀〉，記載程顥幼年時，「數歲，誦詩、書，強記過人。十歲能為詩賦。」具有聰穎的才能。北宋仁宗慶曆六年（1046），程顥時年十五歲，程顥之父命其兄弟二人從學於周敦頤（1017-1073），於是程氏兄弟很早之時便與周敦頤結下師生的情誼。到了仁宗嘉祐元年（1056），程顥年二十五歲，是年程顥至京師赴試，在場的諸生莫不自嘆弗如，可見此時程顥的學問，已有一定的水準。嘉祐二年（1057）三月，程顥中進士。
仁宗嘉祐三年（1058），程顥年二十七歲，任京兆府鄂縣主簿，是年張載（1020-1077）以書信致程顥，信中言之「性未能不動」的想法，於是程顥遂作〈答橫渠張子厚先生書〉回之，此封信即後人所謂的《定性書》。北宋英宗治平二年（1065），程顥年三十四歲，任晉城令，在任內其間，程顥興學辦校，改易當地居民的讀書風氣。
北宋神宗熙寧三年（1070），程顥年三十九歲，是年因反對王安石（1021-1086）新法，遂自請外補任官。其後程顥又因朝廷遲遲未發補任之音信，於是程顥遂居洛陽講學。神宗元豐八年（1085），程顥時年五十四歲，是年亦是宋哲宗嗣位，三月之時，程顥改承議郎。六月，為宗正寺丞，不過卻不及行而卒。
程顥資性過人，而充養有道，和粹之氣，盎其面背，門人交友相從數十年，未嘗見其忿厲之容，可謂如冬日之陽光。同時程顥的學術，經周敦頤得不傳之學於遺經，以興起斯文為己任。於是辨異端，闢邪說，使聖人之道，煥然復明於世。程顥生平事跡，見於《宋史‧道學傳》，其學術表現，《宋元學案》列有〈明道學案〉。
程顥的理學思想，大抵而言，主張道與性不離，即「道即性也，若道外尋性，性外尋道，便不是」，於是肯定了儒家的入世精神。同時，程顥所謂的「道」，亦具有主動化生的作用，故又言「天地設位，而易行乎其中」、「生生之謂易，是天之所以為道也」，凡此總總，皆言明道除了具有根本義外，亦具有能動義。至於程顥言「性」，則肯定因氣稟不齊所造成的「生之謂性」的自然之性，故言「善固性，然惡亦不可不謂之性也」，在善、惡皆是性的前提下，人之修養工夫，則是從「生之謂性」中的性，恢復原本之「清明之性」，如程顥又言「及其清也，則卻是元初水也，亦不是將清來換卻濁，亦不是取出濁來置在一隅也」。對於心的說解，程顥則強調天地之大公心，故言「夫天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情萬事而無情。故君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應」，人情有所蔽，則患於自私而用智，因此人的修養工夫，便是使心常於大公心的狀態。
南宋理宗淳祐元年（1241），程顥入祀孔廟。程顥生平著作，後人集其遺文語錄，名《程子遺書》。