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詩集傳

內容介紹

《詩集傳》一書,為研究朱熹(1130-1200)《詩經》學的重要參考書籍。本書的撰作歷程可分為前期與後期,南宋孝宗淳熙四年(1177),《詩集傳》的初本完成,然此本今已亡佚。不過後過呂祖謙(1137-1181)《呂氏家塾讀詩記》的記載,可以得知在《詩集傳》之初本中,朱熹尚保留〈小序〉於其中。《詩集傳》初本完成後,朱熹屢經思索,後便覺得〈小序〉之說有待商榷,如《朱子語類‧卷八十‧詩一》載:「某向作《詩解》,文字初用〈小序〉,至解不行處,亦曲為之說。從來覺得不安,第二次解者,雖存〈小序〉,間為辨破,然終是不見詩人本意。后來方知,只盡去〈小序〉,便自可通。於是盡滌舊說,《詩》意方活。」從這段引文中,可以看出朱熹對於〈小序〉存廢的思索,並非只是採用誰的說法做為判斷之依據,而是親身逐步閱讀體會,發現〈小序〉解《詩》,終有不妥之處,因此後來主張廢〈小序〉。於是在淳熙十三年(1186),《詩集傳》改本終於問世,在此改本中,朱熹便主張廢〈小序〉之說。

  《詩集傳》改本之卷次,原來二十卷本,至明代時,坊刻改動原有卷次,而成為八卷本,並流通於世,文淵閣《四庫全書》所收錄之本子,亦為八卷本。近年中國大陸之上海古籍出版社與安徽教育出版社共同出版《朱子全書》中,則收錄二十卷本之《詩集傳》。

  朱熹在撰作《詩集傳》時,兼採《毛詩》、鄭箋,又取齊、魯、韓三家之《詩》說,最後並附以己意,融合而成。對於同屬於五經中的《詩經》,朱熹自有一套看法,朱熹表示:「聖人之言,在《春秋》、《易》、《書》無一字虛。至於《詩》,則發乎情,不同。」(《朱子語類‧卷八十一‧詩二》)從這段話中可以看出,朱熹認為《詩經》的功能在於「發乎情」,洩導人情之用,因此《詩經》在表現上,便不如《春秋》、《易經》、《尚書》那樣簡潔直截,而是具有「溫柔敦厚」詩教的特性。不過,由於在宋人疑經、改經、以己意注經的風氣下,朱熹之《詩集傳》亦是這個風氣的產物之一,因此書成之後,後人亦針對此處,多所討論。

  今傳本《詩集傳》,文淵閣《四庫全書》,收錄八卷本,且為未標點本。而《朱子全書》則收錄二十卷本,並全文標點。

撰稿人:王志瑋

作者簡介

朱熹 (1130-1200),字元晦,一字仲晦,號晦庵,晚號晦翁,婺源人(今江西婺源縣),寓建州。生於南宋高宗建炎四年,卒於南宋寧宗慶元六年,享壽七十一歲。
   南宋高宗紹興四年(1134),朱熹時年五歲,其父朱松(1380-1407)攜家遷尤溪。是年,朱熹入小學、開始讀《論語》、《孟子》。根據《年譜》所載:「朱熹穎悟早慧,始誦《孝經》,即書八字於其上:『若不如此,便不成人。』嘗指日問朱松:『日何所附?』朱松曰:『附於天。』又問:『天何所附?』朱松奇之。又嘗與群兒嬉遊,獨在鄭氏館前沙洲上用指畫沙,視之,乃是八卦。」從《年譜》所載之事可以看出,朱熹在幼年之時,便展現出其聰慧的一面。南宋高宗紹興五年(1135),朱熹時年六歲,初次見面李侗(1093-1163),不過此時二人尚未正式建立起師徒的關係。而紹興九年(1139),朱熹年十歲,是年朱熹在臨安刻苦讀《孟子》,慨然有做聖人之志,可以說是朱熹對於孔、孟思想的初步體會。明年起,朱熹便從學於劉子翬(1101-1147)。其後,朱熹又遵父親的遺命,從學於胡憲(1086-1162)、劉勉之(1092-1149),為朱熹的學術立下根基。
  到了南宋高宗紹興二十三年(1153),是年朱熹二十四歲,始拜師於李侗。在此之前,朱熹無書不讀,無論二程之言論、佛老、雜家,皆有所涉獵。然而在拜師李侗之後,李侗便教誨朱熹專讀儒家之書,為朱熹一生的學術指引一條康莊大道。其後,朱熹一方面研讀儒家經典,與人論學,一方面亦開始逐步反思整理經典。而在南宋孝宗隆興元年(1163),朱熹時年三十四歲,是年朱熹與呂祖謙(1137-1181)開始書信往返討論,在討論的過程中,逐步釐清自己的學說內容。同時在乾道二年(1166)時,朱熹年三十七歲,開始與張ㄔˋ﹔chi討論已發未發之中和說。
  乾道六年(1170),朱熹年年四十一歲,居喪,是年並建立寒泉精舍。自此以後,寒泉精舍的論學在中國思想史的發展上,具有一定的關鍵地位。南宋孝宗淳熙二年(1175),朱熹年四十六,在寒泉精舍與呂祖謙共同編定《近思錄》。是年五月,朱熹、呂祖謙、陸九淵(1139-1193)、陸九齡(1132-1180)於鉛山論學,史稱「鵝湖之會」。在此次的學術討論中,將朱、陸二人學術風格的差異顯題化,據《象山年譜》所載:「鵝湖之會,論及教。元晦之意,欲令人泛觀博覽而後歸之約;二陸之意欲先發明人之本心而後使之博覽。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。」由此可見,二人對於讀書修養的「進程工夫」有著不同的見解,自此以往,朱、陸學風的辯論,被後人不斷地討論。
  淳熙九年(1182),朱熹年五十三,是年將《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》集為一編,刊刻於婺州,是為《四書集注》,而「四書」之名則始於此。淳熙十年(1183),武夷精舍完成,為朱熹另一個講學之地。淳熙十五年(1188),朱熹年五十九歲,《周易本義》完成,為朱熹對於《易》學的研究成果。
  南宋光宗紹熙五年(1194),朱熹年六十五歲,是年十月,朱熹受詔進講《大學》。是年十二月,竹林精舍完成,為朱熹晚年講學之地。而自南宋光宗慶元元年(1195)起,朝廷中禁偽學之風已然成形,直到朱熹過世時,皆未能解禁,不過當黨禁解除後,朱熹的學術逐步再度被提倡,對於後世有著深厚的影響。   朱熹一生事跡見於《宋史‧道學列傳》中,而其生平思想,大抵窮理以致其知,反躬以踐其實,而以居敬為主,《宋元學案》列有〈晦翁〉學案。朱熹的思想,大抵而言,主張性即理,然而在生化萬物的過程中,不得不受氣稟的影響,故萬物皆有是理,但其性則有偏正清明昏濁之不同,於是修養工夫便是透過格物之法,以類推的方式達到豁然貫通於道的境界。
  元仁宗皇慶二年(1313),朱熹從祀孔廟。朱熹生前著作繁多,所著之書主要的有《易本義啟蒙》、《蓍卦考誤》、《詩集傳》、《大學中庸章句或問》、《四書章句集注》、《太極圖說》、《通書》、《西銘解》、《楚辭集注辨證》、《韓文考異》。所編次有《論孟集義》、《孟子指要》、《中庸輯略》、《孝經刊誤》、《小學書》、《通鑑綱目》、《五朝、三朝名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》。又有《文集》一百卷,生徒問答凡八十卷,別錄十卷,多傳於世。
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