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周易本義

內容介紹

《周易本義》一書,為朱熹(1130-1200)治《易》學的成果,原為十二卷本,後董楷又合程頤(1033-1107)《易傳》與朱熹《周易本義》,輯成四卷本,今兩種版本皆流傳於世。朱熹對於《易經》的態度,採取「易本卜筮」之說,反對王弼(226-249)以義理解《易》為《易》之本的認知,故朱熹在〈答張敬夫〉十八中指出:「近又讀《易》,見一意思,聖人作《易》,本是使人卜筮以決所行之可否,而因之以教人為善。」、又在〈答劉君房〉二中表示:「所諭讀《易》甚善,此書本為卜筮而作,其言皆依象數以斷吉凶,今其法已不傳。諸儒之言象數者,例皆穿鑿;言義理者,又太汗漫,故其書為難讀,此《本義 》、《啟蒙》所以作也。」由此來看,《周易本義》的撰作緣起及目的,就是用來導正後人過於強調義理解《易》的一面,而忽略更為原始質樸的「卜筮說」。

於是朱熹在教導學生時,亦本於此概念而教之,《朱子語類‧卷六十八‧易四》即載:「《易》本因卜筮而有象,因象而有占,占辭中便有道理。如筮得〈乾〉之初九,初陽在下,未可施用,其象為潛龍,其占曰『勿用』。凡遇〈乾〉而得此爻者,當觀此象而玩其占,隱晦而勿用可也。它皆倣此,此《易》之本指也。蓋潛龍則勿用,此便是道理。故聖人為〈彖辭〉〈象辭〉〈文言〉,節節推去,無限道理。此程《易》所以推說得無窮,然非《易》本義也。先通得《易》本指後,道理儘無窮,推說不妨。若便以所推說者去解《易》,則失易之本指矣。」由於朱熹對於王弼、程頤(1033-1107)以義理解《易》為本旨的方式有不同之看法,因此在《周易本旨》中,論及卜筮相關之處時,則加入圖書學派之象數《易》部分,也因於此,後人對朱熹《周易本義》的評價,則因人之立場而有不一的反應。

今傳本十二卷本為朱熹安排之卷次本。朱熹採用呂祖謙(1137-1181)《古易》的編排方式,分出上經、下經二傳,其後加上十翼十卷,一共十二卷。在上經之前,附上〈易圖〉。而今傳本四卷本,則為南宋董楷以程頤《易傳》之卷次為架構(同王弼之卷次安排),再拆散《周易本義》附於其中,並加入二人《文集》、《語錄》等材料,合為《周易傳義附錄》一書。此兩種版本,文淵閣《四庫全書》皆有收入,並為未標點本。



撰稿人:王志瑋

作者簡介

朱熹 (1130-1200),字元晦,一字仲晦,號晦庵,晚號晦翁,婺源人(今江西婺源縣),寓建州。生於南宋高宗建炎四年,卒於南宋寧宗慶元六年,享壽七十一歲。
   南宋高宗紹興四年(1134),朱熹時年五歲,其父朱松(1380-1407)攜家遷尤溪。是年,朱熹入小學、開始讀《論語》、《孟子》。根據《年譜》所載:「朱熹穎悟早慧,始誦《孝經》,即書八字於其上:『若不如此,便不成人。』嘗指日問朱松:『日何所附?』朱松曰:『附於天。』又問:『天何所附?』朱松奇之。又嘗與群兒嬉遊,獨在鄭氏館前沙洲上用指畫沙,視之,乃是八卦。」從《年譜》所載之事可以看出,朱熹在幼年之時,便展現出其聰慧的一面。南宋高宗紹興五年(1135),朱熹時年六歲,初次見面李侗(1093-1163),不過此時二人尚未正式建立起師徒的關係。而紹興九年(1139),朱熹年十歲,是年朱熹在臨安刻苦讀《孟子》,慨然有做聖人之志,可以說是朱熹對於孔、孟思想的初步體會。明年起,朱熹便從學於劉子翬(1101-1147)。其後,朱熹又遵父親的遺命,從學於胡憲(1086-1162)、劉勉之(1092-1149),為朱熹的學術立下根基。
  到了南宋高宗紹興二十三年(1153),是年朱熹二十四歲,始拜師於李侗。在此之前,朱熹無書不讀,無論二程之言論、佛老、雜家,皆有所涉獵。然而在拜師李侗之後,李侗便教誨朱熹專讀儒家之書,為朱熹一生的學術指引一條康莊大道。其後,朱熹一方面研讀儒家經典,與人論學,一方面亦開始逐步反思整理經典。而在南宋孝宗隆興元年(1163),朱熹時年三十四歲,是年朱熹與呂祖謙(1137-1181)開始書信往返討論,在討論的過程中,逐步釐清自己的學說內容。同時在乾道二年(1166)時,朱熹年三十七歲,開始與張ㄔˋ﹔chi討論已發未發之中和說。
  乾道六年(1170),朱熹年年四十一歲,居喪,是年並建立寒泉精舍。自此以後,寒泉精舍的論學在中國思想史的發展上,具有一定的關鍵地位。南宋孝宗淳熙二年(1175),朱熹年四十六,在寒泉精舍與呂祖謙共同編定《近思錄》。是年五月,朱熹、呂祖謙、陸九淵(1139-1193)、陸九齡(1132-1180)於鉛山論學,史稱「鵝湖之會」。在此次的學術討論中,將朱、陸二人學術風格的差異顯題化,據《象山年譜》所載:「鵝湖之會,論及教。元晦之意,欲令人泛觀博覽而後歸之約;二陸之意欲先發明人之本心而後使之博覽。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。」由此可見,二人對於讀書修養的「進程工夫」有著不同的見解,自此以往,朱、陸學風的辯論,被後人不斷地討論。
  淳熙九年(1182),朱熹年五十三,是年將《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》集為一編,刊刻於婺州,是為《四書集注》,而「四書」之名則始於此。淳熙十年(1183),武夷精舍完成,為朱熹另一個講學之地。淳熙十五年(1188),朱熹年五十九歲,《周易本義》完成,為朱熹對於《易》學的研究成果。
  南宋光宗紹熙五年(1194),朱熹年六十五歲,是年十月,朱熹受詔進講《大學》。是年十二月,竹林精舍完成,為朱熹晚年講學之地。而自南宋光宗慶元元年(1195)起,朝廷中禁偽學之風已然成形,直到朱熹過世時,皆未能解禁,不過當黨禁解除後,朱熹的學術逐步再度被提倡,對於後世有著深厚的影響。   朱熹一生事跡見於《宋史‧道學列傳》中,而其生平思想,大抵窮理以致其知,反躬以踐其實,而以居敬為主,《宋元學案》列有〈晦翁〉學案。朱熹的思想,大抵而言,主張性即理,然而在生化萬物的過程中,不得不受氣稟的影響,故萬物皆有是理,但其性則有偏正清明昏濁之不同,於是修養工夫便是透過格物之法,以類推的方式達到豁然貫通於道的境界。
  元仁宗皇慶二年(1313),朱熹從祀孔廟。朱熹生前著作繁多,所著之書主要的有《易本義啟蒙》、《蓍卦考誤》、《詩集傳》、《大學中庸章句或問》、《四書章句集注》、《太極圖說》、《通書》、《西銘解》、《楚辭集注辨證》、《韓文考異》。所編次有《論孟集義》、《孟子指要》、《中庸輯略》、《孝經刊誤》、《小學書》、《通鑑綱目》、《五朝、三朝名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》。又有《文集》一百卷,生徒問答凡八十卷,別錄十卷,多傳於世。
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