蘧ㄩㄢˋ;yuan瑗(蘧瑗，音渠院)，字伯玉，東周人，是春秋時代衛國的大夫。蘧瑗是否為孔子的弟子，是有爭議，依據錢穆《論語新解》來看，魯哀公十四年時，蘧瑗已經擔任大夫的官職，這時孔子才出生。年齡姑且不論，《史記‧仲尼弟子列傳》所記七十七人裡並沒有蘧瑗。　　
      蘧瑗為人外寬內直，對己能時時自我反省，對人能寬以待人。曾有紀錄衛靈公和南子乘車時，聽到附近有車接近，車子聲音越來越響，忽然中斷了，車子沒有聲音，不一會兒車子又發出聲音。南子一聽，就說這個人一定是「蘧大夫」。南子說：「因為當時人乘馬經過公門之前是要下馬的，這是行走的禮節。一般人，若見四下無人，哪會管到禮呢？在衛國，對這些微末小節的禮也會遵行的人，只有蘧大夫了。」可見蘧瑗對內心良心的真誠直率，認為對的事，縱然是一個人仍舊保持自我原則。　　
      孔子對蘧瑗十分讚佩。據《論語》憲問篇記載，蘧瑗派使者來訪孔子。孔子問使者：「最近蘧先生都在做些甚麼呢？」使者回答：「我們先生只想要少點過失，卻總覺得還做不到啊。」使者離開後，孔子太敬佩蘧瑗的自我修為，甚至連蘧瑗派來的使者都加以讚嘆。由此可知孔子對蘧瑗的佩服。孔子對蘧瑗的佩服還記載還在《論語》衛靈公篇，篇內記錄孔子直接稱讚蘧瑗是一位君子。　　
      蘧瑗在衛國也是位知名的賢士。據《闕里文獻考》記載，衛國當時政局不穩，經歷兩次政變，蘧瑗均能置度外，不受權勢利用。晉趙簡子想要攻打衛國，派去探查的人回來稟報：「衛國有蘧瑗為政，不好打。」簡子聽了便打消攻衛的念頭。由此可知蘧瑗為政的賢能，他國聽到他的名字便不敢輕易動兵。　　
      蘧瑗擁有才能，一開始衛靈公並未重要他，反而信任不肖子彌子瑕。衛國另位賢士史魚屢次諫言，衛靈公仍不聽。直到史魚死前，要求兒子說：「我在衛當臣子時，不能將賢士蘧伯玉推荐上去，這是我的失職。我死後，將我屍首放在牖下就好了。」史魚死後，衛靈公得知此事，大為震驚，便逐退彌子瑕，任用蘧瑗。史魚的屍諫，看得出史魚的忠心，也能看出蘧瑗的君子作風與賢能。　　
      據杜氏《通典》：「唐開元二十七年 (739年) 贈先生為衛伯。」明嘉靖九年改祀於鄉，清朝雍正二年入祀孔廟。台灣孔廟大多將蘧瑗列在東廡的第一順位，只有嘉義孔廟列在西廡第一。

撰稿人：簡逸光