唐代宰相、儒學政治家的陸ㄓˊ﹔zhi贄（754-805），字敬輿，蘇州嘉興（今浙江）人。生於唐玄宗天寶十三年，卒於唐順宗永貞元年。陸氏家族自東漢末年以來，即為江南地區著名望族。然而，陸贄出生之時，家門已漸衰落。父親陸侃，曾經擔任溧陽縣令，但於陸贄年幼時，便已過世。
      在接受母親多年教誨下成長的陸贄，獨立特出，分外用心於儒學。十八歲那年（唐代宗大曆六年，771）考上進士，應博學鴻詞科，得到高第，被授予華州鄭縣尉之職。其後，因書判之文出類拔萃，轉任渭南縣主簿、監察禦史。
      這時還在東宮、未來的德宗皇帝，平素即聽聞陸贄盛名，乃召其為翰林學士，之後轉任祠部員外郎。在這段時間內，陸贄與東宮太子相從甚密，「歌詩戲狎，朝夕陪遊」，無一不隨侍在側。不過，他並未因此侍寵而驕。性格淳厚忠藎的陸贄，為感懷人主相知、相重之恩，常懸回報之念，每當遇到時政出現缺失、需要修正納諫的時候，陸贄便會毫不保留、鉅細靡遺的書陳己見；也因此，更得太子的倚重與厚愛。在此之後的多年歲月裡，即便陷入艱難、阻礙的事件當中，德宗身邊雖另有宰相、大臣，但「謀猷參決」，依然多出於陸贄之手。所以，當代輿論，將陸贄視為「內相」，其來有自，無可厚非。
      安史亂後，遍地節度使，代宗（德宗的父親）在位時，雖決心改革，國家依舊陷入邊防空虛，外患、民變嚴重的景況。況且，由於河北地區將領們的無常反覆，藩鎮割據的局面，便明確的在代宗晚期形成。而德宗，就是在這種情況下上台，也就是說，要削滅藩鎮所帶來的災禍，責無旁貸地成其任內主要任務。
      於是，在陸贄二十七歲時（德宗建中元年，780），唐德宗正式即皇帝位。陸贄改調為監察御史，後又改召為翰林學士。隔年（建中二年，781）正月，德宗與山南、淄青等節度使，爆發戰爭，卻因補給不足，政府軍隊兵變，德宗出逃至奉天。此事前後歷時五年，天下叛亂，中央政府每日需處理、決策的事情繁雜，而數百份的詔書，千端萬緒，皆由陸贄揮筆擬稿、起草。其下筆撰文的景況，快速，且質量驚人：
      思如泉注，初若不經思慮，既成之後，莫不曲盡事情，中於機會。官吏們的簡札應接不暇，與陸贄同單位的官員們，沒有不稱嘆、佩服他的。在這五年間，陸贄雖轉任考功郎中，但依舊擔任前職事務。最後，雖然叛亂首領朱泚、李希烈等，皆失敗、死亡，但唐政府卻與剩餘的藩鎮們妥協承諾，讓藩鎮取消王號，便承認他們的統治權。自此，各地割據局面又更進一步深化。另一方面，朝廷內的宦官們，開始掌握禁軍，濫權的情形也就逐漸出現。
      德宗貞元八年（792）時，陸贄出任宰相。執政期間，公忠體國，勵精圖治，指陳時弊，出謀畫計。對德宗忠言極諫，願其能廣開納諫，輕徭薄賦，黜惡任賢，儲糧備邊，消弭戰事。部分建議得被採納，化為實際政策落實於當世。尤其是在藩鎮叛亂、國家動盪的時候，陸贄規勸德宗「下詔罪己」，為德宗起草了詔書，頒行天下。這份〈奉天改元大赦制〉，詔文感動人心，前線的將士們閱畢，感動痛哭；叛亂造事者，則上表謝罪。因為陸贄舉措得當，力挽傾頹局勢，搖搖欲墜的唐政權，終於勉強得以轉危為安。但好景不常，在短短的兩年之後，因德宗寵信奸臣，陸贄多次上書，參奏裴延齡諸多罪行，因而進犯皇顏，於貞元十年（794）時被罷去宰相職務，僅為太子賓客。隔年（貞元十一年，795）春天，又被貶為忠州別駕。十年之後（順宗永貞元年，805），黯然卒于任所，享年五十二，諡號宣。著有《陸宣公翰苑集》（《陸贄文集》）二十四卷，《全唐詩》中亦有陸贄詩三首。
      嚴於律己，剛正不阿的陸贄，敢於矯正人君過失，揭露奸佞罪惡情事，自然以天下事為己任。陸贄認為，要立國，就要能以民為本，深感憤怒於「富者兼地數萬畝，貧者無容足之居」的荒謬。於是，力勸德宗應倡導節用，節約國家開支，輕徭薄賦，限制土地兼併。唯有如此「均節賦稅」，縮小貧富差距，才能使「一代黔黎，躋富壽之域」。除此之外，當時國庫的巨大考驗，就是軍糧支出龐大的問題。一方面，在貯積、供給以及運輸軍糧上，提出「改善漕運」的改革決策，另一方面，重視軍隊內部人事管理，例如「取消各道將士輪番防秋制度」，減少軍隊人力負擔；「善擇將帥」，以文武全備的能臣擔將領重任；並將權力下放，明定獎懲制度，如此才能團結士卒，提高軍隊士氣。
      當然，在其身處的政治領域內，雖連年禍亂，陸贄依舊認為「治亂由人，不在天命」，而這個「反天命，重人事」的進步史觀，就是他治國思想的理論基礎。除此外，陸贄還大力闡發儒家「民為邦本」、「本固則邦寧」的觀念，認為國家根本，在於人心，嘗謂「得眾則得國，失眾則失國」、「夫欲治天下而不務得人心，則天下固不治」。如此反覆強調「人心」的重要，從貞元八年（792）河南、河北、江、淮、荊、襄、陳、許等四十餘州，發生水災，陸贄請求、苦勸德宗，必給予災民賑救與撫恤一事，清楚可見。甚至，陸贄謫居忠州僻地，仍舊心念黎民蒼生，因為當地氣候惡劣，多有疾疫，陸贄於是就編錄了五十卷的《陸氏集驗方》，提供百姓治病參考。
      至於陸贄的文章，以ㄆㄧㄢˊㄨㄣˊ﹔pian wen。 古代中國一種特有的文言文文體。兩馬並駕為「駢」，文章中兩句平行互為對偶，故名「駢文」，對偶句多由四字句或六字句組成，亦名「四六」。駢文為長，對偶整齊，音韻協調，語言流暢。除此之外，他寫奏議、詔書一類的政論文章，不只是能分析朝政、局勢，剖析得失，更能將情感與議論相互融合，駢文、散文，長處並存，具備撼動人心的力量。雖不是古文學家，但他的作品也正好反映了當代文風──自駢文轉化成散文的時代潮流。陸贄奏議文章，震撼的不只有當代時人，宋代蘇軾亦極為推崇，或更是《資治通鑑》的編撰者──司馬光。他在《資治通鑑》中收入三十九篇陸贄的議論文，如此上千字、大量引用的情形，非常罕見（證明了陸贄文章，是如何具有「以資治世」的功用），可見司馬光極致推崇的仰望之情之ㄧ般。陸贄雖為唐代賢相，但歷史、政治因素，使其仕途不甚理想，才能未得施展。但無論學養、才能、品德風範，不僅當代稱譽有加，後世亦同。例如，權德輿將其比為「漢代賈誼」，蘇軾以為其具「王佐、帝師之才」，王夫之更認為「唐室為之再安，皆敬輿悟主之功也」，可見稱陸贄為唐中期卓越的政治家，實當之無愧。

撰稿人：陳讚華