東晉時期經學家、儒學者范甯（339-401），字武子，南陽順陽（今河南淅川東部）人。生於東晉成帝咸康五年，卒於晉安帝隆安五年，為《後漢書》作者范曄的祖父、《春秋穀梁傳》集大成者。
      年少篤學，博覽群書，多所通達。起初，晉簡文帝想讓范甯做他的宰相，但卻被桓溫譏嘲，事情便以作罷收場。因為遭受桓溫的無理排擠，范甯也就沒有擔當任何官職。
      當時社會風氣，極為浮虛，溫文儒雅的儒者習氣，已日漸衰敗。這情形，看在范甯的眼中，很不以為然，甚是深惡，他認為之所以產生如此敗壞的社會風氣，都是導因於何晏、王弼兩人提倡的玄學。在范甯看來，何、王兩人，輕蔑的揚棄古時雅正典籍，不遵循禮度，一昧地以浮誇、游移不清的說詞掩蓋事實，用華麗語言裝飾真理，用繁複文字困惑世人，這樣下去的結果，可是會讓「仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆」的呀！所以這類的人，就好像古時暴虐的夏桀與商紂，都是足以使人滅身、國家覆亡的！范甯「崇儒抑俗」的情緒及感觸，大抵是有這般如此強烈的。
      兩年後，桓溫過世（晉孝武帝甯康元年，373），三十五歲的范甯正式開始他身為餘杭令的職務。首先，為了與何、王玄學風氣相抗，大規模的在縣裡興建學校，培養學生，「潔己、修禮」，有志於儒學的人，紛紛跟從。幾年之後，儒風盛行。自王導中興以來，未有如此「崇學敦教」的景況，這實在是要歸功於范甯！
      六年後，轉任臨懷太守，被封為陽遂鄉侯。很快的，又徵拜中書侍郎。在每一個職位上，范甯多有所建樹，有益於政道。他也常常更新、營造新的孔廟，建立所謂合於「辟雍、明堂之制」的場域。外在如此，范甯個人的修為，亦不馬虎。每上奏章，都是有憑有據，引經據典，因此，也甚得雅好文學的晉孝武帝所喜愛。在朝廷上，若遇有疑議之處，范甯就會不厭其煩的親自動身拜訪、諮詢；同樣的，他也讓朝廷官員們，要「直言無諱」，這樣才能真正的為人民的幸福著想，不是？
      幾年後，范甯的不肖外甥王國寶，因向會稽地區的王道子行諂媚之能事，深為舅父范甯所不容（又有一說，道范甯世敦儒業，而王國寶則是以玄風為尚的人，兩人矛盾情結頗深），因王一事，范甯向皇上請求調補豫章太守之缺。孝武帝雖不願意，但抝不過范甯的堅持，只得放手讓他前去赴任。
      於豫章太守任內，范甯依舊廣設學校，開辦五經研讀班等。有一次，范甯罹患眼目疼痛的疾病，就找了中書侍郎張湛，請他開個治療處方。張湛邊開，邊就開起范甯玩笑，他道：
      這個呀，可是古代流傳下來的老藥方了（傳說中有名的「讀書丸」唷），東周宋國陽里子得到這個治療
      的方法，就傳授給魯國的東門伯，東門伯他又傳給左丘明（這位大師可是代代相傳的盲人呀），之後，
      就沒有間斷地保存下來。後來，又給了西漢的杜子夏（這位沒有全盲，只有偏盲）、東漢的鄭玄、魏國
      的高堂隆、西晉的左思……等。這些赫赫有名的人都曾得眼疾，而且都拿到這藥方子！這方子也不難，
      超級簡單，內容不多，就六樣：第一「損讀書」、第二「減思慮」、第三「專內視」、第四「簡外觀」
      、第五「旦晚起」、第六「夜早眠」。把這六樣「藥材」用心火慢熬，下篩以氣，然後蘊藏於胸中七天
      ，這樣以後，就隨處可用。服此帖一段時間後，近到數眼睫毛的數量，遠到幾尺幾丈之外，都能清楚看
      到；如果長年使用，還能看到牆壁之外的東西（這玩笑也開太大了）。所以這帖藥呀，不只是可以明目
      ，還是可以延年益壽的唷！
      我們不知道最後范甯的眼睛是不是順利的康復，但他出了名的用功於經學，絕對是無庸置疑的。在豫章太守任後免官，范甯就住在丹陽，每天依然不間斷地經學研究。「其義精審，為世所重」的十二卷《春秋穀梁傳集解》也就在此時完成。直到六十三歲，范甯才在家中過世。另著有《春秋穀梁傳例》一卷。
      在范甯之前，《穀梁傳》一直未有較好的注解本。范甯曾向門生、故吏、子姪們研講六籍、三《傳》時說道：
      《左氏》則有服、杜之注，《公羊》則有何、嚴之訓。釋《穀梁傳》者雖近十家，皆膚淺末學，不經師
      匠。辭理典據，既無可觀，又引《左氏》、《公羊》以解此傳，文義違反，斯害也已。
      范甯本深以此慮，沉年積思，終於率領門生故吏、兄弟子侄，一邊共同商討，把大夥的意見進行匯集；另一邊，自己，蒐整諸儒說法，釐清各種舊說，書百餘條「略例」，擇善從之。因范甯採取這種「廣采博取」、「集撰者諸說，各記其名」的注解方式，故才定名「集解」。這「集解」之意，便與杜預《春秋左氏經傳集解》集合「經」、「傳」兩體一併進行訓釋的涵義不同。而也因此匯集各家說法的方式，范甯《集解》也就難成一家之言。
      話雖若此，此書格局本非單僅立足於《穀梁》一傳。范甯終身對抗的對象，是何晏、王弼開展出的玄學，故其著書宗旨，是要平息經學內部紛爭，調解《春秋》經下公羊、穀梁、左氏三傳的嫌隙，欲取三家之長融合之，與玄學相抗衡。所以范甯《集解》兼取三家長處的作法，大大不同於以往穀梁敵視公羊學派的作法；也因為思想上的兼容並蓄，能達「富而不巫，清而不短，裁而不俗」的理想，因此，終於能夠影響益形深廣，並成《穀梁》經傳最具權威的注解文本。

撰稿人：陳讚華
圖片來源：國立故宮博物院