康熙九年，常州知府駱鍾麟是以前李ㄩㄥˊ﹔yong顒的學生，請李顒至道南書院講學，主講東林講席。之後，李顒在江陰、靖江、宜興這些地方講課，很受歡迎。康熙十二年，陝西總督鄂善想挖掘李顒出來作官，李顒八次上書，以身體不好謝絕。康熙十七年，禮部又推舉李顒出來作官，李顒又推辭，這次政府是用床將他抬到省城，官員親自在床邊向他勸諫。這麼大的排場，李顒仍不買帳，絕食六天，還拿刀出來想自殺，官員害怕鬧出人命，才放他回去。李顒說：「捧我等於要我的命啊！這一定是我心性沒修養好，外顯在外，不能隱藏，才招惹這種遭遇。」從此，李顒不再會客，過著完全隱居的生活，除了顧炎武來找他，他才招待。清朝聖祖皇帝對這人很欣賞，想見見看這人長甚麼樣子。康熙四十三年康熙西巡，想趁機會和李顒碰面，李顒卻又說他又老又病不想見人，沒去進皇帝，連皇帝的帳都不買。只要他的兒子李慎言拿自己的書獻給皇帝。李顒卒於康熙四十四年，年七十九歲。

李顒是個孝順的人，也是性情中人。李顒小時候家裡很窮，沒錢燒火吃飯。李顒的母親想送他入學，但繳不起學費，學校就不讓他就讀。他的母親很難過，對李顒說：「沒有老師，你就無法學習嗎？這些古人都是你的老師啊！」李顒當時已認得一些字，自此發奮讀書。向人借書，凡書就讀，讀的範圍很廣，也很多。十六歲時，李顒的父親李可從戰死河南襄陽，連屍骨都找不回來。母親死的時候，李顒想去襄陽找父親的屍骨，希望能讓父母合葬。但是這怎麼可能呢？他日夜哭，襄陽城令張允中，覺得這個年輕人太孝順了，便立信吾祠紀念李顒的父親。日後，他離開襄陽講課，曾回襄陽祭祀父親，還作招魂儀式。認為他只要這麼做，父親會跟隨在他身邊，他只要祭祀，父親也能受惠到那些祭祀的祝禱與食物。孝行愚蠢，孝心可嘉。

李顒論學宗旨與方法來看。李顒曾說：「我認為悔過自新是行道的宗旨。人之所以會犯過錯，都是因為個人心的運作造成。對於上等的人才來講，要斬除錯誤最好的方式是直接面對問題的根源。中等人才就稍為難了點，方法是要靜坐觀察自己內心運作入手。靜坐自省才能知道自己哪裡做錯了，知道過錯在哪才有悔過自新的機會。」李顒重視悔過自新，方法上要人能知道自己錯在哪才重要，也才推廣靜坐反省。好人才馬上自知哪裡錯，改錯就好了。中等人才不知道自己哪裡出問題，這時需要讓這人靜坐下來，讓主觀想法沉澱下來，以理性清明客觀的視野讓自己反省，要他自己找到為何出錯。「靜坐」二字看來古意盎然，換成今日說法，就是回歸理性。

在讀書上，李顒特重《四書》，並實踐《四書》內的道德理想。他自己也說：「我在童年已讀過《四書》，到老了還在讀。讀是讀了，但『上口不上身』。若能上身，那是何等的快樂啊！」李顒學術說法是跟隨明朝姚江一派，但比起明朝人的空談，他的身體力行讓這些空泛的道德著實實用多了。

李顒著作早年因感時勢混亂，為了抒發治世思想，曾作《帝學宏綱》、《經筵僭擬》、《經世蠡測》、《時務急策》，但被他自己燒掉了，日後隱居離世。至今仍見的有《四書反身錄》、《二曲集》。

撰稿人：簡逸光