羅欽順（1465-1547），字允昇，號整庵，江西泰和人。明孝宗弘治五年舉鄉試第一，六年進士及第。任翰林院編修，後升任南京國子司業，當時正值章懋（楓山）任國子祭酒，二人同心協力匡正國學，興盛太學學風。後欽順因侍奉雙親而乞終養，受宦官劉瑾排擠，削職為平民。後劉瑾被誅，羅欽順才得以復職。復職後，擔任南京太常少卿，又陞任南京禮部右侍郎，後改吏部右侍郎。明世宗嘉請初年，欽順轉任左侍郎，又拜南京吏部尚書，後改入禮部。後因父喪丁憂，服喪後又恢復原職，後又改為吏部尚書。欽順堅持請辭，方得以退休。年八十三卒，世宗下詔賜葬，贈太子太保，諡號文莊。著有《困知記》、《整庵存稿》、《整庵續稿》。
　　羅欽順是典型的程朱理學家型態，他平居時，每日衣冠齊整地讀書行禮，即使獨處時也不見倦容。節制飲食，居住的屋舍簡單樸實，招待賓客時也不致於放浪歌舞。他曾自述其學問，早年曾接觸禪學，至南雍任官後，才潛心研讀儒學義理，發現以前曾涉獵的禪學都只務求心之虛靈境界，並不是「性理」的本質。自此，經歷了數十年的親身體驗，足見其用功之勤。直到六十歲，才徹底體會出本性的真實樣貌。
　　羅欽順的理學思想最具特色之處在於對「氣」的詮釋，他認為貫通只有「氣」能貫通時間與空間，「氣」藉由動靜、開閤、升降的運動循環在這個世界。此外，羅欽順也致力於抵斥禪學。高景逸稱贊他對禪學的批評是發前人所未發，能直指核心，條理精當。大體而言，羅欽順認為儒學與佛學的根本差異在於對「性」的認識。佛教唯識宗以阿賴邪識為真實本體，以現象界事物為虛妄，是切斷了本體與現象之間的連繫。為此，羅欽順有別於朱熹的「理」、「氣」「不離不雜」的想法，他直接認為「理」與「氣」為一，不能加以劃分。
　　羅欽順不但在漢人世界具有舉足輕重的地位，他的學術思想也影響了日本德川時代儒學，貝原益軒曾稱贊羅欽順的理學雖言「理一分殊」，卻不會將「理」與「氣」區分為形而上和形而下，雖然與朱熹不同，卻頗具慧識。是以《明史•儒林傳》也稱羅欽順在理學發展之流中，是一位能夠深刻體察「性命理義」奧義的理學家。

撰稿人：盧其薇