原亢，字子杭，春秋時期人。另外，《家語》不稱他原亢，稱他原桃，字子籍。《文翁圖》稱他的字籍。《史記》稱他為原亢籍。《史記正義》稱他原冗。錢穆在《論語新解》第十七頁注裡說：「陳亢，字子禽，即原亢。」若依照台北市孔廟內所祀奉的名單來講，原亢和陳亢分為兩人看待。原亢，山東兗州府人，是孔子的及門弟子，年齡、家世均不詳。

原亢跟隨孔子讀書，是個喜歡讀書的人。宋高宗描述原亢：「原氏子籍，從尼父遊，潛心墳典，其業允修，出言可式，入聖則優，樂平寵襲，克振儒流。」宋高宗說原亢有特殊研究內容，說原亢特別潛心努力的書籍不是孔門特別注重的書籍，而是在《三墳》《五典》這樣的古代典籍上。這種野心不是一般人能有的，又在當時文字普及率極低的時代，以閱讀作為學習目標，還是連孔子或至今日都說不清楚的古代典籍，非得真有興趣才行。

原亢跟隨孔子，授教孔子。原亢是個聰明的弟子，每有舉動便會有所造就，他的志向很大。《聖門志》也稱原亢：「不學將落，聞道貴早，斯人穎異，動輒有造，身游馨渚，志契閫(閫，音捆)噢，名誰與偕？洋洋聖道。」能跟隨孔子讀書，與許多有賢能的同儕共同生活，討論學問，不單單只接收孔子所教導，還能擴及知識面，以古代典籍當作自己養學的根本。孔子的弟子面向各不相同，這樣具有針對專門書籍而投入研究的人，正如同《聖門志》所說「異於常人」。

原亢於東漢明帝永平十五年從祀，唐開元二十七年(739年)追封萊蕪伯，宋封樂平侯。明朝改稱

撰稿人：簡逸光；故宮博物院圖檔授權