字子皙，因此又稱曾皙。推測生於春秋魯襄公三十二年（B.C.542）以前，卒年不詳。魯國南武城人。魯國曾氏參見曾參，曾點是參的父親。
      曾點是孔子早期的學生，據說他憂慮禮樂之道不行於世，想要學習禮，因此從學於孔子。
      唐代，玄宗追封「宿伯」。宋代，真宗加封「萊蕪侯」。明代，世宗詔改「先賢曾氏」。
      關於曾點，有一則很著名的故事：有一天，仲由、曾點、冉求與公西赤四人與孔子共處，孔子說：「今天不要顧慮年紀跟輩份，大家來聊聊天吧！平常你們常說：沒有人賞識我！如果有這麼一位國君或卿大夫能夠任用你們的話，你們想要怎麼做呢？」仲由一聽，馬上搶先回答：「假設有個擁有兵車千乘的大國，夾在國際強權之間，對外受到軍事侵略，國內又民生匱乏，讓我來主政的話，三年就可以讓人民有勇而知法度，建立這個國家的實力。」孔子聞言一笑，又問：「冉求，你呢？」冉求回答：「如果有個小國，大約六、七十…或者五、六十平方里這麼大吧，讓我來主持，三年可以讓人民衣食充足，但是禮樂教化就要另請高明了。」孔子又轉向公西赤問道：「赤，你又如何呢？」公西赤說：「不是說我做得到，而是希望能向這個方向學習、努力。遇到宗廟祭祀、諸侯相見、以及國君上朝的正式場合，希望能擔任儀式的主持人。」這時，曾點在一旁鼓瑟奏樂，孔子便問他：「點，你會怎麼做呢？」曾點慢慢結束彈奏，站起來說：「我想做的跟大家不同。」孔子說：「有甚麼關係呢？只是各自談談自己的志向啊。」曾點便回答：「暮春三月的時候，穿著輕便的春裝，和一些長少朋友，到舉行祈雨祭的沂水邊上沐浴，並在祭壇附近的樹木下乘涼，大家邊談論、歌唱先王留下來的禮樂，邊踏上歸途。」孔子聽了之後嘆道：「哎呀，我想的跟曾點一樣。」［〈先進〉］ 
      曾點所說，看上去好像是種無所事事的生活，其實這種隨季節變化行事，人人安樂無爭的社會，正是古代政治的最高理想，所以曾點想要追求的，其實是上上下下都能安居樂業的大同世界。孔子周遊列國的時候，曾經有南方的隱士問隨行的仲由說：「天下就是這樣，誰能改變呢？若要遠離人群，乾脆遠離世事吧！」孔子聞言，很感嘆地說：「我又不能加入鳥群獸群，不跟人在一起，要跟誰在一起呢？天下有道的話，我就不會去改變它了。」［〈微子〉］田園靜好，歲月無驚，是一般百姓所嚮往的生活，而儒者卻不願遠避人群，只追求自己的安適，而是抱持著人飢己飢、人溺己溺的關懷，追求天下的太平。宋明的儒者，又格外喜歡曾點的風度格局，認為曾點這段話，展現出「民吾同胞，物吾與也」的高超境界。（天下人都是我的同胞，萬物都和我相連繫。語出張載〈西銘〉。）幾千年以來，世界動盪依舊，人與人、人與自然的關係也日趨緊張，儒家大同世界與萬物合一的思想，雖然並不容易徹底實行，但是作為一種精神理想，其實在今日的世界裡，還仍然具有重要的價值。

撰稿人：吳曉昀
圖片來源：國立故宮博物院