字子騫。生於春秋魯昭公六年（B.C.536），卒年不詳。魯國人。
      閔損在孔子仕魯之前就已經來學。孔子仕魯期間，季氏曾屬意他出任費宰，閔損婉拒，其後的活動不詳。閔損名列《論語》所稱「四科十哲」的德行科。
      唐代，玄宗追封「費侯」。宋代，真宗加封「琅琊公」，南宋度宗進封「費公」。明代，世宗詔改「先賢閔子」。今山東濟南有衣冠冢，山東臨沂沂水縣有閔公山。
      閔損是一個清直謹慎的人，《論語》記載他隨侍孔子的態度是「誾誾如也」［〈先進〉］，「誾誾如」有和悅但中正的意思，〈鄉黨〉記載孔子與上大夫對話的態度，也是用這個詞彙。有一年，魯人想要改建大倉庫，閔損對此建議道：「照舊如何？有甚麼必要改建？」［〈先進〉］指出主事者想要改建大倉庫，其實是不必要的浪費。孔子聽說以後，評論道：「夫人不言，言必有中」。（這個人平常不說話，一開口就切中事理之正。）［〈先進〉］孔子相當注重「言」，認為君子應該「敏於事而慎於言」［〈學而〉］，不要只知逞口舌，因此這句話其實是極高的讚賞。
      閔損對於仕宦，也抱持著謹慎的態度。《史記》評論他：「不仕大夫，不食汙君之祿」（意指不為無道者做事）。魯國有座城邑，名「費」，歸屬於季氏所有。費邑由於大而險固，成為季孫家上侵魯國公室的實力基礎。但是也正因為城大而險固，家臣容易據以坐大，費邑反倒又成了季氏的大患。早在昭公十二年，費邑邑宰南蒯就曾經發動叛變，季氏竟然無法攻克。到了定公年間，費邑邑宰公山不狃先是與叛變的季氏家臣陽虎同謀，後來孔子墮三都時，又帥領費人反擊公室的軍隊。因此，趕走公山不狃以後，季氏想尋覓一個「忠誠可靠」的邑宰，於是就找上了孔子的弟子閔損。然而，費邑既然是季氏重要的軍事基礎，那麼為季孫氏作費邑宰，等於是協助他犯上作亂。閔損不願意為了利祿違背道德原則，於是便告訴季孫的使者：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」（請妥善為我推辭。如果又派使者來召我，我一定在汶水之上。）［〈雍也〉］汶水在齊國，意思是暗示季孫，自己已經做好逃離魯國以避仕的準備。季孫雖然權傾一世，但也不好弄得場面難看，此事於是不了了之。
      閔損能不屈於權勢利祿，謹慎行事，發言亦慎重而切中要點，對照春秋戰國眾議囂囂、唯利是圖的世道，可以說是相當不容易的。不僅如此，閔損在當時還具有孝順的美名。孔子曾經稱讚閔損道：「閔子騫實在孝順啊！人們因此不會去離間他與他的父母兄弟。」［子曰：「孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」〈先進〉］「孝」自古以來就是社會非常重視的德行，而閔損正是春秋戰國時代知名的孝子。正史或先秦典籍中沒有記載閔損孝順的事蹟，但是只要講到孝順的例子，就會提起閔損和曾參。而民間傳說，閔損幼年失恃，父親再娶，繼母時常虐待他，故意給他不能禦寒的衣服穿；閔損的父親查覺有異後，非常憤怒，想要休妻，不料小小年紀的閔損反而為繼母求情，說：「母親在，只有我一人衣服穿得單薄，母親離開的話，兩個弟弟都要和我一起受凍了」。閔損的父母聞言，都非常感動，於是一家人從此和樂相處。閔損成為古代人心目中「孝順」的典範，這段故事後來也被收入二十四孝之中。小小年紀的閔損為全家著想的心意，在家庭觀念日漸淡薄的今天，著實有值得品味的一面。不過二十四孝的故事，有些情節已經不合時宜了，父母忽略、拒絕照顧，無疑是一種虐待兒童的行為，不能以維護家庭和樂為由掩飾。回顧古代的故事，要學其精神、取其可資借鏡之處，否則就是食古不化了。

撰稿人：吳曉昀
圖片來源：國立故宮博物院